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第12部分(第1页)

窍中流出难闻的腐尸味,苍蝇逐臭而来。从沙丘到咸阳显然还需要一段日子,为了掩盖气味,这个不可一世的家伙,竟然被安置在一车鲍鱼里,这样,沿途臣民都知道是鲍鱼臭,而不知是始皇臭。赵高联合丞相李斯,密不发丧,假传诏书,赐死扶苏,让胡亥当了皇帝。然后又杀了拥兵自重、对扶苏之死颇有疑心的蒙氏兄弟。然后又杀了始皇帝的22位公子、10位公主。然后杀了朝中一半以上对自己不甚服从的大臣。然后又杀了宫中大多数宫女。然后又杀了为秦始皇建造陵墓的大多数能工巧匠。最后,他设法杀了李斯 。每杀一批人,他的腰杆就直起来一些。终于在公元前207年8月,他能站直身子,并略带高傲地与胡亥说话了。他觉得自己已经是一个男人了,但他还想测测他人,看他们是否真把他当男人看。

所以,胡亥作为男人,是因为他有一个铁和血的父亲,赵高作为男人,则是因为他有一个“谋”和“术”的头脑。公元207年8月,两个男人就这样在一只鹿面前相遇了。这是中国历史上第一次发生的一个重大命题:在权力面前,知识何以为真?这个问题,两千年后,福柯才开始正儿八经地探讨。

故事的结果任何历史教科书上都有记载:有的人低头不语,静以观变;大多数人附和赵高,说的确是马;只有极少数人,说是鹿。在权力面前,知识败退了。“静以观变”的那部分是“狗儒”的先祖,而说是马的那部分则成了独裁的帮凶,说鹿的那部分,我不说你也知道,他们都被杀死了。在这次事件之后,权力不但决定知识的真假,还决定一个人的真正性别。是的,胡亥开始怀疑自己的眼睛,赵高乘机说他神经错乱,胡亥也就信了,也就遵赵高之意,去上林苑斋戒,以求上天宽恕。

胡亥在赵高面前失去判断力,从而失去自信,在性别角色上,他开始扮演女人。在赵高面前,他开始出汗,开始颤栗,甚至开始有了媚态。到最后,赵高玩够了这种性别置换的游戏,便指示咸阳令阎乐带兵攻入胡亥当时所在的望夷宫,逼胡亥自杀了。

胡亥在死前乞求阎乐:“您能允许我见见中丞相吗?”阎乐说:“不行!”胡亥又说:“皇帝我不做了,让你们中丞相去做,你能留我一条性命吗?我只求做一个郡王。”阎乐说:“不行!”胡亥又说:“那让我做一个万户侯吧。”阎乐说:“不行!”胡亥说:“我愿意同妻子做普通百姓,纳税服役,总可以吧?”阎乐说:“不行!”胡亥于是接过阎乐手中的剑,自杀了。这个情景很有意思,虽然自杀是一种相对体面的死亡方式,但在他那么多次的退让与请求之后才发生,显然说明,在心理上,胡亥早已失去了一个贵族男人本该有的骄傲。

胡亥死后,赵高拿出象征皇权的所有装饰物,武装起自己:他把传国印玺佩戴在自己腰上,穿起龙服,登上殿前台阶,坐在那张椅子上,并且面南背北。满朝文武像看着当初的那只鹿一样,看着赵高。在他们心里,今日的问题跟“是马还是鹿”一样,他们需要对“是赵高,还是皇帝”做出回答。强大的忠君思想使他们保持了长久的缄默——所有人也许还都意识到:阉人赵高,如何挺起腰杆治天下?他们还意识到:即使有印玺、龙椅、龙袍……用再多的权力符号装扮起来,赵高也仍然不是真正意义上的一个男人,这在男权思想已完全定型的那个时代,让这样的人做皇帝,显然是不可想象的。

赵高的行为超出了朝臣们的想象力,而朝臣们的沉默则击垮了赵高,让他本能地从龙椅上站了起来,走下台阶,脱去龙袍,迎立扶苏之子子婴。子婴继位五天后,就将赵高诱杀了。我们说:子婴继承了父亲的男人风范,这种风范让他在面对一代权阉时,毫无畏惧,并最终用自己性别上的优势,将对方击垮。

主要参考文献

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