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第七十四章为何如此
随着诵读经文,杨墨只感觉精神都像是在沐浴之中,洗净了一身污垢,身体都轻快了许多。
随着经文中的真意,配合呼吸以及观想之法,身体慢慢的随着诵读经书而改造着。
杨墨也同时细细的感悟其中妙用。
果然很全面。
调和三魂,锤炼七魄,除去三尸,安和六腑,五脏生华,色返婴孩,百病不能伤,灾害不能干。
身体百神,都能得到全面锻炼。
感召外气而内养,以心合神而养百神。
简直就是天地为炉兮造化为工,阴阳为炭兮万物为铜。
当然,这也是《黄庭经》难以修炼的原因之一,因为太全面了。
在这些方面,跟他这一脉核心思想很接近。
他们这一脉认为,天大地大,人亦大。
天地生万物,而为人最灵。
人身是天地的一个缩影,人身的每一个部位,都跟天地一物对应。
日月对应双眼,天之五气对应身体五脏,六腑同样有对应之物。
甚至牙齿,舌头,喉咙等细微的地方,都能得到锻炼。
《黄庭经》云:“至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。
发神苍华字太元,脑神精根字泥丸。
眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚。
耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦。
齿神锷峰字罗千,一面之神宗泥丸。”
也就是说,神只是拟人化的东西,只是天地的一部分,并非是某一个已经有自我人格的生命体。
但有一点,《黄庭经》核心修炼之法,跟他一脉的核心思想是不一样的。
经书中认为,想要修炼,就必须感召天上的神灵,让神灵加持,然后推进修行。
但很显然,他这个思想用来修炼《黄庭经》去不能尽全功。
这样以来,就造成了这样一副修炼结果。
在修炼的过程中,存想体内身体百神,感觉身体泰然,好像给全身都在做按摩一样,很是舒服。
但在感召外神的时候,明明觉得自己可以感召的到,也能感应到外神的存在。
若是按照正统道门弟子修行的方式,这时候有弟子修行这些万炁源流的神灵,就会施展法力,引动自身所属之气,对修行弟子进行加持,以加快弟子的修行速度。
但到了他这里,他明明可以感应到外界的外神,也完全按照道经去修行的。
但这些外神就好像没看到他一样,对他不理不睬,不响应,也不干涉,由得他自己作为。
怎么会这样?
说好的加持呢?
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