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第54节（第1页）

无数京都人仍旧记得，去岁京中大旱，人畜艰难，流民千里，万民流离失所。

若不是国师窥探天机寻得隐士良医、开义诊、发良药、无数人将会死于去岁的天灾。

若不是国师以十年寿元换得天降甘霖，江北一十九州，怕是无数原本还算安康之地，都要绝户。

若不是……

不少在生死之际挣扎过来的人，不少受过恩惠人，不少目睹祭台的人……脑子里翻腾的都是有关国师的记忆，他们眼中殷切，眼泛泪光，汹涌着要往论学台挤去。

就连台上翰林院主事的林大人，此时也泛起了泪光，他上前了几步：“国师……今日可是大好了。”

他的嫡孙去年祸及瘟疫，高烧不退，药石无医，眼看就只有一口气吊着的时候，他拼着老脸求到了国师府。

刚从祭台下来的国师连说话的力气都没有了，却还是点头应下，派人将他孙子接进了国师府，半月后送回了一个活蹦乱跳的人。

这台上台下，受到恩惠的，又岂是他一人？

还没等国师回答，已经有几个人也上前了几步，口中都是关切：

“国师，听闻身体染疾，现在看着大好，是不是已经无恙了？”

“国师清减的厉害，可要保重身体。”

“我那有支百年参，一会儿遣人送到国师府上，还望国师千万要保重身体。”

……

叶长谦神情温和，眼中似是带着笑意，细看时，却又像是沁着悲悯：“我病卧床榻，浑浑噩噩，不知岁月流转。前几日大好，已是几月过去，恰逢论学在西市搭台，想着自己许久不出来走动，就来凑凑热闹，希望各位大人和先生们，不要嫌弃我才是。”

肖长林作为这次论学的主持人，在见得国师楼面的时候，便激动不已，面上神色不显，但是双颊泛红光：“国师能到，是我们求之不得之事，哪里会嫌弃。”

叶长谦：“那刚刚关于‘神’之论……”

肖长林终于找回些理智来，低声清了清嗓子：“国师请。”

叶长谦一展袖，长发随着衣摆鼓动，他眉眼悲悯却又淡漠，立于台前几乎像是要乘风而去。

“神掌天道，余驽钝，只窥得半分天机，学得一分仁义。”

“神之生民，非为王也，而神立王以为民也。故其德足以安乐民者，神予之；其恶足以贼害民者，神夺之。”

“为人主者，予夺生杀，各当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阴阳；此之谓能配天。”

“王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨，雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穡不成，而秋多雷……”

……

经过历代国师的努力，现在古代区，已经处于君权神授的萌芽期。

但是皇权强盛，对于君权的合法性，史书上有记载的帝王皇权，都是通过征战和武力来建立权威。

他们更倾向于现代区秦汉之前，对于神灵的认知，将一切认为不可控的自然现象，不能理解的物理化学现象，都归纳在“神鬼”之中

所以祭天，更多也只是“驱邪”、“平息神鬼怒火”的封建迷信。

而不是有理论体系的，将君权的合法性，归于“天赋”或者“神赋”，将其作为一种巩固统治的手段。

这在封建社会，其实是双赢的。

国师条理清晰，从君权神授，说到民本，再说到君权的限制。

无论是台上还是台下，都被这成套的理论给说蒙了，醒了之后细细咀嚼，再听下去，不同人品得的东西截然不同。

尤其是统治者阶级的众人。

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