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不到一个时辰后,殿试结束。
不同于一轮、二轮科举——考试结束后,考生们就可以自行离开,只需要把考卷留在座位上;
今日殿试结束后,要求考生们停笔留座,不要走动,先由考官们把考卷收上来。
然后~
就没有然后了。
——考卷被收走了;
考官们带着考卷走掉了。
现场除了考生们,就剩下维持秩序的禁中武士。
没人告诉考生们,现在是该走还是该留;
于是,考生们便只能左顾右盼着,继续在座位上等候起来。
等什么?
没人知道。
就是觉得,如果就这么直接走,会有什么不好的事发生。
虽然无缘无故留下,也好像哪里不太对,但总觉得比直接走掉要好些……
“诶,郑兄;”
约莫一炷香过后,发现武士们根本没有异动,依旧如雕塑般屹立原地,考生们便试探着、小心翼翼的,开始交头接耳起来。
倪宽找上的,自然就是此番到长安,所认识的朋友里门路最多、人脉最广,同时也最了解当今刘荣的郑当时。
“陛下这是~?”
“——雷霆震怒了?”
“便是怒了,也总该有个章程吧?”
“就这般置我辈于不顾,又是个什么路数???”
作为儒家年轻一代仅有的几位代表性人物之一,倪宽身上,有着极为浓厚的儒家色彩。
说直白点,就是人情味儿极重,为人处世,极其看重人脉和交情。
好比此番入长安赶考。
作为济南伏生的徒孙、欧阳和伯最拿得出手的关门弟子,《尚书》一脉当代唯一传人,倪宽到了长安后,即便不走任何关系、不找任何人脉,也同样不用担心什么。
——长安朝堂,会给济南伏生面子、会给欧阳和伯面子,甚至会给倪宽这个青年俊杰的面子,将他的起居事宜,都给安排的妥妥当当。
但作为儒家士子,倪宽抵达长安的第一件事,就是找上如今朝中,儒家能够到边儿的‘人脉’‘交情’里,能量最大的那一位:御史大夫魏其侯窦婴。
作为当世大儒,对于倪宽这个后生晚辈,窦婴自然也是礼待有加,尽全了地主之谊。
而后,倪宽便在窦婴牵线搭桥下,结实了自己在长安的第一个‘朋友’:故太子舍人郑当时。
这或许很抽象;
一个儒家的好好学生,一个梁楚豪侠兼没混出头的故太子舍人——这两个人,似乎并不应该走到一起去?
但实际上,今岁科举数千考生、数十位‘才俊’当中,最适合倪宽结交、亲近的,还就是郑当时。
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