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“没有尽力而为,此次无遮大会按照天竺国实行七十五日。
你们说什么也得延长到六月,若做不到,那我只能用理学治国。”
“何为理学?”
“以后你就知道了!”
李承乾没有解释,融合佛道两家理念,在这时就是大杀器。
至于共产主义,那着实太远,没有生产力,说这个只会被人当做傻子。
李善言刚走,宇文定便从门外走了进来:
“太子殿下,营州传来消息,陛下已经打到安市城,不过安市城高墙险兵精,怕会久攻不下。”
“也就是说,过不了多长时间便会回长安。
襄邑王那边怎么样?有没有动作?”
“前些日子邀请渤海王和齐王,少府监也已经到了华洲,相信不用多久便会有消息传来。”
“先这样吧,等无遮大会开启后再做决定。”
“是!”
殷商以鬼神治国、周朝以礼治国、大秦以法治国、大汉王霸杂之、晋朝得位不正只能说個孝字。
晋后南北朝,有以佛教思想治国、有儒学治国,还有以心治国的,之后便是隋朝的先儒后佛。
不管哪朝哪代,都需要用一种思想理念来安抚百姓,儒家君臣之道也好,佛家善恶之报也罢,总归需要一个明确治国理念。
到了贞观年间,李世民确定了民为舟的治国理念,加上老子被认为李氏始祖,慈、俭这两个字时时刻在李世民脑中。
儒家讲究民重君轻,与李世民所说的民为水、君为舟不谋而合。
三教之争争的是治国理念,争的是朝堂权力,更是土地资源。
因此,从邸报上得知玄奘在弘福寺开设无遮大会时,大唐各地僧人、读书人、道士齐齐向长安出发。
此时弘福寺外,一个用木头搭建的擂台已经出现在众人眼中。
一个足球场大小的擂台,加上周围用木头建造梯形观众席,足以容纳三万人。
为了能让所有人听清,李承乾还特意请技艺超绝的木匠,利用建造技巧来扩音。
说是擂台,其实就是一个半封闭式的小型体育馆,若不是朝廷出面,短短一个月根本完成不了。
王七领着一众仆从巡视擂台,走到辩论台中间扫视一圈,王七眉头微微皱起:
“虽说才开春不久,还是得注意防火,台上四方各放一桶水,墙壁边也一样,每隔十步放一桶水。
还有灯笼要准备充足一些,明日就是无遮大会开始时间,今晚一定要检查清楚。”
“是!”
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