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第十一章 观音心经（第1页）

于是乎，这几天可把我们的玄奘同志累坏了，白天应邀与戒日王和印月公主大谈精妙奥义，晚上还要辛辛苦苦教张潮梵语和梵文。两点一线，真的是忙的团团转。

这天晚上，在课间休息的时候，张潮和玄奘就聊了起来。毕竟张潮之前向玄奘要了不少经书过来，他以为是中文的，可是没想到拿过来的全是一夹夹贝叶经。全梵文呐！简直就是天书啊！努力翻翻还能认出一些词眼。这样就完全不能达到他想要的看书打发时间的目的，这么看，头都要炸了。所以张潮就很想要些翻译好的中文典籍。

“法师，你手头有译好的经书嘛？我看贝叶经还是太吃力些，这几天根本没看多少。”

玄奘皱了皱眉，他的经书有些是在西域收的，更多的还是在印度后到处收集的，好像中文的还真没有。他挺不好意思的说：“善逝，贫僧手里都是贝叶经，经书携带不方面，当时来印度的时候就没带来。”

张潮想着玄奘法师回大唐后就会一直忙于译经事业，既然都要译经，为何不能早点开始呢？于是就试探性问了一句：“我看法师收集了不少经书，应该是打算带回大唐，并且翻译的吧。那为什么现在不先翻一些短小的经文？一来能熟悉熟悉这个翻译的业务。二来嘛，嘿嘿，法师翻好了我也能看了嘛！”

“嗯？”玄奘心想，这倒是个好主意啊，他怎么一直没想到呢！不过这也不能怪他，毕竟他之前一直都忙于求学求证，难能有静下来的功夫去考虑这些。既然现在有空，做些翻译也好，就当在辩经前再扎实扎实自己的基础！

看着玄奘有些意动，张潮就知道这事可成，赶紧趁热打铁：“法师，要不我们今晚就挑几本内容少一点的，翻着看看？”

玄奘仔细想了想，脑海迅速转动起来，就像电脑一样，快速在一大堆文献中检索起来。最后他找到了本比较短的，经文颂数不多的。有了想法就要付诸于实际行动，他赶紧起身，在架子上翻了起来。不一会，就抱着一夹经书回来了。他把这夹书递给张潮，说：“善逝，你看看，我们先翻这本如何？”

张潮顺手接过来，打开绑着的绳结，翻开第一页，就着上面认识的梵文读了出来：“摩诃（大）什么到什么蜜多（上）心经？”

呀！这不是观音心经么！大部分经书他是不知道的，但是有些佛经还是家喻户晓，比如说《金刚经》、《大悲咒》、《坛经》，还有他现在手上拿着的《心经》。难道这么有名心经竟然是玄奘翻译的？

玄奘看张潮字都还读不全，笑着跟他打趣说：“是摩诃般若波罗蜜多心经，不是摩诃什么什么蜜多心经！”

“嘿！我知道我知道，又叫观音心经的嘛！”张潮摆出了一副很了解的样子。

“哦？善逝也曾听闻此经？不过也难怪，后秦大法师鸠摩罗什已经译过此经，在中土流传颇广。”玄奘似笑非笑得看着张潮。

嗯？鸠摩罗什已经翻译过了？张潮突然就吃不准后世他经常看到听到，甚至会背的心经是谁的译本了。不过为什么要把已经翻译过的再翻译一遍呢？张潮不是很能明白，就问玄奘：“法师，既然这本经书已经有被翻译过了，那为何还要挑这本经书？”

玄奘稍稍理了理衣服，直了直身，说：“因为贫僧觉得之前的译本有不少地方翻得不是很好很到位，就觉得有必要再翻一翻。”

听完张潮真恨不得给自己一个嘴巴子，自己问的不是废话么，肯定是前面翻译的不够好，玄奘才会想着重新翻译啊。而且玄奘很明显不是那种学有成就，就心大到把之前翻得书统统推翻在译过，这么做的话倒显得有一家独大的味道了。既然鸠摩罗什是不怎么好的译本，那自己背的应该是更好的玄奘译本了吧，张潮心里这么想。

“要不善逝试一试，翻一些看看？贫僧也好检验检验这几日善逝学习的成果。”玄奘一本正经的说。

张潮看着玄奘那似有些玩味的笑容，知道这肯定是不光光考他一考这么简单。不过心里倒是暗暗窃喜，想来你这个大和尚是不信我能翻译得出来，我待会拿你自己的东西来应付你的问题，以子之矛攻子之盾，哼哼！到时候我就等着看你的脸上会开出什么样的花来！

于是他就很豪气得说：“行！没问题！”

想想又要开始装逼了，还有点小激动呢！他装模作样的看着眼前的贝叶，一副老学究在研究古籍的样子，可惜就是少了副老花镜。

“观…自…在…菩萨…行…深…般若…波罗…蜜多…时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识……”

“嗯哼！那个，善逝，应该翻页了，你说的已经是下几页的内容了。”

“……”

装逼一下子装过头，没收住，最气的是居然被玄奘当着面给拆穿了！张潮的脸啊，那真是瞬间就红透了，手尴尬的都不知道往哪放，嘴上开始解释：“哦？是，是吗？这个，这个我这不是，不是根据这个前后文推测的嘛！我觉得下面应该是这么写。”

“是吗？不过善逝翻的跟鸠摩罗什翻的倒是很不一样。”

这个时候该如何描绘玄奘的内心呢？说是动荡起伏，没有错，说是风平浪静，也没有错。当他听到张潮说“观音心经”的时候，他觉得善逝和平常人无异，但是翻的第一句，却又是“观自在菩萨”，这突然让玄奘感觉自己还是小看善逝了。果然善逝就是善逝，试探不得！因为玄奘自己在印度学习的时候，就发现了国内的经书，对观音菩萨这个名号翻得不确切，根据梵文的正确发音翻译过来，就不应该是观世音，而应该叫观自在。没想到善逝一张嘴就翻对了，可鸠摩罗什版的却是“观世音菩萨”。善逝果真是个妙人。

先抛开不小心背了太多的问题，既然之前说要考一考，那张潮心想这次肯定是超过了玄奘的预期，就忍不住要开始邀功：“法师法师，你觉得我这么翻，何如啊？”

“善逝翻的很不错，可是之前有学过翻译的法门？”玄奘也很好奇，张潮翻出了自己想翻的，还删去了一些没必要的。如果是没学过就生而知之，那张潮对他以后译经的工作可以提供很大的帮助啊！

“嘿！我哪学过什么翻译的方法，我只知道翻译要追求三个要领，‘信’，‘达’，‘雅’！”正所谓无形装逼，最为致命，这三个字可是直接敲在玄奘的心头上。

信，达，雅。三个字总结的很到位。玄奘突然之间有种想法，觉得今天这一切的一切都像是善逝安排好的。先是之前要经书来打发时间，后来说经书是梵文，看不懂，希望让他翻成中文。但是善逝他自己翻得都很好，还符合教义，还提出了翻译三法。这不就是在指点自己如何翻译，帮助是先译经大业么！玄奘可不信张潮以前做过什么翻译，毕竟迄今为止，需要翻译的只有佛经！善逝真是天赐啊！

说实在，跟很多人一样，对心经耳熟能详也会背，但是对其中大意不是很了解。张潮也就借着机会问出了他最想知道的一句话的意思：“法师，我想问一下，这句‘色即是空，空即是色’该做何解啊？”

玄奘本想张口就答，可是很快他就控制住了自己，不对劲！很不对劲！善逝能翻，他肯定是懂的，他这么问，绝对是在考自己对这句话的理解深不深。不能只讲意思，肯定要扩展开来讲！

“色为诸相，空为法身。但无空便无色相，就好比‘道生一，一生二，二生三，三生万物’道非道，无名无形，曰之为道，道生万物，故万物亦为道，道为万物。空无形不见，而色相可着，故言色即是空，空即是色。”玄奘顿了顿，感觉应该差不多了，“这么讲，不知善逝觉得如何？”

“呃哼~”张潮尴尬的摸了摸鼻子，不明觉厉，毕竟这句话以前大伙都是用来告诫别太贪恋女色的，虽然他自己也有思考过，谁知道原来会是这个意思，“嘿嘿，原来是这个意思，之前我看到过一首偈诗，说是‘欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。’我还以为自己领悟到了这句话的真谛，‘色即是空，空即是色’应该讲的是色界即是空界，空界即是色界。看来还是肤浅了啊，哈哈哈~”

色界即是空界，空界即是色界？这话当然不是探讨这么肤浅的道理，而是……突然玄奘就一个激灵，虽然善逝作了别的解释，脱离全经的话，这么讲也是颇有道理啊，色界即是空界，空界即是色界，这个意思就是人间就是极乐世界，极乐世界其实也就是人间。嘶~若再细想，众生平等。人人皆有佛性，人人皆可成佛，那人间不也就是极乐嘛？

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