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第027章太清八剑司马洞天(第1页)

为了防止本空间内的神兽出外作乱,李振宇便把这五块令牌全部收了起来,放到自已的储物戒指中后,才站在亭子中看了看周边,只见一远处的气息中似乎在暗流涌动,知道可能是神兽所谓,便在心中想着应对之法。

李振宇想到自己的储物戒指中,已有一把长剑,应该可以暂时做为随身武器,但想到自己不会剑法,顿觉有些沉闷,他想了想,也没有别的办法,只好请教师尊去了。

李振宇道:“师尊,我观附近有神兽活动,为方便应对,我想学攻防之法,以保在此修炼不受打扰,您看可以吗?”,老者道:“你言之有理,但你想学什么呢?”,李振宇道:“我现随身只有一把长剑可做武器,就学剑法行吗?”。

老者道:“行,剑法是眼、手、身、步、法、剑六个方面紧密配合的练习方法,也是制胜杀敌的应对功法,需要勤学练、深悟领会方有成效,既然你想学,那我就教你《太清剑法》,也叫《太清八剑》”。

李振宇听后高兴的道:“谢师尊赐教!”,老者听后微笑着点了下头,才道:“《太清八剑》即八种剑法,每种剑法又分为八招,共计八八六十四招,练熟深悟后,可以一种剑法独用,也可几种剑法合用,其威力也不相同”。

老者说到此,看了眼李振宇聚精会神的样子,便又接着讲述起来,并每讲述一种剑法,老者都会亲自演示两遍,第一遍是一步一动的慢动作,为的是让李振宇看清记牢,第二遍是连贯的快动作,为的是让李振宇知道其威力。

太清八剑第一剑,君子剑,第一招静观其变,第二招仙人指路,第三招礼尚往来,第四招风云变换,第五招迷途知返,第六招屡教不改,第七招请君入瓮,第八招气震山河。

太清八剑第二剑,枭雄剑,第一招枭雄对立,第二招胶龙出海,第三招虎口夺食,第四招勇者无敌,第五招尔虞我诈,第六招重磅出击,第七招灰飞烟灭,第八招唯我独尊。

太清八剑第三剑:降龙剑,太清八剑第四剑:伏虎剑,太清八剑第五剑:斩妖剑,太清八剑第六剑:除魔剑,太清八剑第七剑:灭灵剑,太清八剑第八剑:乾坤剑。

其中,第一剑(君子剑)和第二剑(枭雄剑),针对人类;第三剑(降龙剑),针对水中强物;第四剑(伏虎剑),针对地强物;第五剑(斩妖剑),针对精和妖;第六剑(除魔剑),针对鬼和魔;第七剑(灭灵剑),针对有修为者;第八剑(乾坤剑),针对道行高深者。

………

两个小时后,李振宇已手握长剑,在亭子里练习着,只见他每练完一剑,都会停下领悟一会,再继续练习,又再领悟,直到满意才练习下一种剑法。

司徒如燕在旁,乃到李振宇突然在练剑,便来到亭子外的空地,从储物戒指中也拿出自已的剑,默默的练一会,又看着李振宇练会剑后,她又接着练起剑来。

时间过得很快,转眼五天时间即到,在这五天中,李振宇两人,白天亭子内外练剑,晚在亭子内支起了两个野外帐蓬休息,在巨猿白眉的守护下,没有受到任何打扰。

李振宇看到五天之期已到,便带着司徒如燕一起,从壶中洞天飞身而出,因为有了本空间的出入令牌,他俩没有受到法则阻挡,便自然顺利的来到了小壶之外。

他看了看此前布置的防御阵和隐藏阵,都完好如初的运行着,才转身收起了小壶,看看天色渐晚,便拿出水和食物后,与司徒如燕一起边吃边休息着。

在夜幕降临后,李振宇和司徒如燕又来到灵池边,他又把师尊请出来,同时也把盘灵、炉灵两个老者也叫出来,五人分别在灵池边,不断的吸收着灵气修炼。

日月如梭,转眼便过了一个月,在这个月中,李振宇和司徒如燕两人始终如初,夜间在灵池边吸收着灵气修炼,午在防御阵和隐藏阵内休息睡觉,下午到壶中洞天内修炼。

因在外半天等于壶内五天,他们在华山南峰一个月,就意味着有三十个半天在壶中洞天,也就是说,两人在壶中洞天内,累计已有一百五十天(五个月)。

在壶中洞天内的这五个月中,李振宇不仅学会和掌握了《太清八剑》,还有了深刻领悟和体会,已把眼、手、身、步、法、剑六个方面深度领悟,现在,他的修为已提升到了筑基境的颠峰期,随意间单手用剑,便可劈断大碗口粗的树干。司徒如燕的修为已提升到了筑基后期。

在壶中洞天内的五个月中,李振宇与司徒如燕、巨猿白眉三个,也曾数次遇到神兽群的侵扰,但在两人一猿的强势出击下,神兽群对他们也越来越惧怕,从不敢再侵扰,渐渐的发展到躲避他们,巨猿白眉也变得越发趾高气昂了。

这天,李振宇在防御阵和隐藏阵内睡醒后,想到在此也有一个月,后面还有很多地方要去,看到司徒如燕也醒,又看看周围无人,便撤去两个阵法,带着司徒如燕悄悄走出来,混入游客之中,向东峰而去。

不到一小时,两人也边走边看的到达了东峰,又从东峰用了半小时到达中峰,又过了四小时,他两人才经北峰后走出了景区,这次他俩没有去乘车,而是沿着公路边信步走着。

李振宇按《仙境分布图》,准备去司马洞天(中岳嵩山洞),便边走边用手机导航查了下距离,见道路里程有三百多公里,直线距离可能不到两百公里,以他俩现在的土遁功力,也许半小时就能到。

司徒如燕看到李振宇不说话,便道:“振宇,我们现在要到哪去呢?”,李振宇道:“准备去在中岳嵩山洞的司马洞天”,司徒如燕道:“那离这远吗?”。

李振宇道:“有三百多公里,大概有六百多里吧”,司徒如燕道:“那我们如何去呢?”,李振宇道:“如果你不累的话,我想用土遁而去”,司徒如燕道:“我不累,那就土遁吧”,李振宇听后,看看周围没人,又对了下方向,便拉着司徒如燕的手,两人就土遁离开了此地。

半个小时后,李振宇两人便来到了位于嵩山风景名胜区东部的中岳景区外,因为在三十六小洞天中,排名第六的司马洞天在中岳嵩山洞,而中岳嵩山洞则在嵩山中,两人便仔细的看着有关中岳嵩山的相关介绍,寻找着洞天痕迹。

嵩山,位于河南省西部,属伏牛山系,地处登封市西北面,是五岳的中岳。总面积约为四百五十平方公里,由太室山与少室山组成,东依省会郑州,西临古都洛阳,南依颍水,北邻黄河。嵩山地处中原,东西横卧,古称“外方”,夏商时称“嵩高”、“崇山”,西周时称天室山。

嵩山又分为少室山和太室山两部分,共七十二峰。主峰峻极峰位于太室山,最高峰连天峰位于少室山。嵩山北瞰黄河、洛水,南临颍水、箕山,东接五代京都汴梁,西连十三朝古都洛阳,素有“汴洛两京、畿内名山”之称。于奇异的峻峰,宫观林立,故为中原地区第一名山,更是神仙相聚对话的洞天福地。

嵩山是道、佛、儒三教的策源地,对三教的形成和传播都起到了极大的作用,嵩山是三教合一体现最为完美的地方。

嵩山是道教名山。中岳庙始建于秦,原名太室祠,曾有“飞薨映日,杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一,有“道教第六小洞天”之称,位于太室山东麓的黄盖峰下,始建于秦,原名“太室祠”。汉武帝时增修“太室祠”,北魏时改名为中岳庙。

中岳庙占地十万平方米,庙院南北长650多米,东西宽160多米。青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线,沿中轴线由南向北,由低而高,依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼,共十一进。

中轴线建筑全长13华里,面积十万多平方米,是五岳中现存规模宏大,保存较完整的古建筑群。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜,渗透着“五岳共存,五行俱全”的宗教观念。

天中阁后面的六角亭,配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭,峻极门和化三门之间的四岳殿台基,大殿院的两座御碑亭和廊庑,寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房,分别位于中轴线的两侧。庙的东西两路,还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落。庙内有330株古柏、一百通石碑,及神鼎、铁人等众多文物。

中岳大殿:又叫峻极殿,是中岳庙中规模最大的建筑。面阔九间,进深五间,重歇山式殿顶,黄琉璃瓦顶,七踩和九踩斗拱,透花棂子门窗,金碧辉煌,素有“台阁连云,甍瓦映日”之称。大殿内吊游龙天花板,下铺磨光青石地面。

殿内正座为五米高的中岳大帝塑像,即殷朝“闻骋”,经历代帝王加封为“祟圣大帝天中王”。塑像两边有使臣侍者和镇殿将军方弼、方相塑像,高七米,执斧荷钺,威风凛凛。明崇祯十四年(公元1641年)大殿毁于火。清顺治十年(公元1653年)重建。

李振宇看了这些资料介绍,经过对比分析后,便锁定了此次的目标,一是太室山主峰峻极峰,二是位于太室山东麓的黄盖峰下,有“道教第六小洞天”之称的中岳庙。

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