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第205章 终为女帝功过是非（第1页）
李念道：“被武媚残杀过的大唐宗室，实力大减，再难阻止武媚登基称帝，活着的李旦等也不敢阻止，唯恐被武媚诛杀。”
“载初元年七月，东魏国寺僧人法明等撰《大云经》四卷，称武媚乃弥勒佛下凡，当取代唐室成为天下之主。”
“此经自然得武媚欢喜，下令将《大云经》颁行天下，命两京诸州各置大云寺一所收藏此经，并令僧人向天下人讲解。”
蒙恬皱眉道：“此中还有佛教之事？”
蒙恬对佛教相当看不顺眼，认为这就是一毫无实用、还会惑乱人心的歪门邪道，若佛教在大秦生根发芽，早晚会成祸患。
因而听到这些佛门僧人跳出来给武媚站台，蒙恬觉得有些不爽。
王绾道：“朝代更替，皇位更易，是如佛教等最好乘势而起之时，其等怎会放弃此等机会？”
李念笑道：“法明等僧为武媚撰《大云经》四卷，不仅是佛道之争，同样也是武媚和唐室争斗的另一种表现。”
“大唐推崇道教，在立国之初，便尊奉老子李耳为祖，四处大修老子庙，李渊还多次亲自前往祭拜。武德八年时，李渊还特意下诏宣布道教位在佛教先。”
蒙恬听到这里，已经明白，接话道：“所以，武媚选择佛教，实则是想在教派这方面也压过唐室，看似佛道之争，实则仍是武媚和唐室间的争斗。”
李念点头道：“正是如此。以武媚之性，她是想从各方面都压过唐室，包括在宗教方面。两者可谓双向奔赴：武媚让佛教在大唐发展更盛，佛教则利用他们在民间的影响力为武媚宣扬她代唐合法合理。”
这佛教果然不是啥好东西，绝不可让佛教在大秦发展起来，众人心中暗想。
“此事之后，明眼人都能看出武媚登基称帝已为大势。”
“九月，侍御史汲人傅游艺率关中百姓九百余人诣阙上表，请武媚称帝，改国号为周，但武媚不许，却擢拔傅游艺为给事中。”
要是武媚真不想称帝，那就该狠狠处罚傅游艺，但她不仅没处罚，反而予以提拔，其他人一瞧，哪能不懂武媚之意：她其实想称帝！
“傅游艺上表所请虽未成功，但让其他人也知武媚心意，于是百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、僧侣、道士合六万余人，纷纷像傅游艺一样上表劝进，连李旦也上表自请赐姓武氏。”
冯去疾叹道：“若李旦不上表自请赐姓武氏，恐其性命难保，儿惧母如此，足见武媚凶威。”
李念继续道：“群臣甚至上言‘有凤皇自明堂飞入上阳宫，还集左台梧桐之上，久之，飞东南去；及赤雀数万集朝堂。’，以此异象劝告武媚，她称帝是天命所归。”
“盛情难却下，武媚也只能‘不得已’称帝，于九月九日登上则天门楼，大赦天下，改唐为周，改元天授，十一日，群臣为武媚上尊号‘圣神皇帝’。至此，武媚完成了她成为女帝的最后一步！”
虽然知道这个女人会成为女帝，但真听到李念讲武媚成功称帝，始皇等人心情还是有些唏嘘：嘿，还真给这个女人成功了！
这可是以女子之身成为帝王，而且，还是在大唐这一个不弱的王朝中。
始皇帝等甚至还有点儿期待起来武媚之后会做什么。
“武媚以洛阳为神都，长安为西京副都，除大唐宗室属籍，以李旦为皇嗣，赐姓武氏，又改置社稷，改旗帜尚赤，并在神都立武氏七庙，将长安的唐太庙和洛阳的高祖、太宗、高宗三庙改为享德庙。”
“作为一名女子，武媚以女子之身登临帝位，千古唯一，其在主政期间虽不为顶尖之帝王，但也非下游之君，有功，亦有过。”
“在功的方面，武媚发展了科举，打击门阀，扶植庶族。”
“门阀的来历，陛下和诸位皆知，便不在此多言。到隋唐时，门阀势力虽有所衰弱，但依旧很强，无论是隋室，还是唐室，都和门阀有千丝万缕的关系，只是他们成了皇室，和一般的门阀有了区别。”
“隋唐时，有‘五姓七望’之说，是说天下间极有影响力的门阀士族，五个大姓，七大郡望，分别为陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏，及太原王氏。”
“此七望者，门阀大族也，在鼎盛时的影响力甚至可与皇室相比一二，民间有‘宁娶五姓女，不入帝王家’之说。”
“据说太宗在看到《氏族志》上，五姓七望的排列比大唐宗室还高，十分不满，于是下令修订《氏族志》。”
“但这次修订后，太宗一看，仍是将五姓七望列为第一等，又让重新修订，必须以皇室为首，外戚次之，五姓七望因此被降为第三等。”
始皇帝等听后都觉得离谱，这五姓七望竟然压到了皇室头上，足可见其影响力之大。
“《氏族志》虽可修订，但门阀的影响力却无法一日便消除，尤其是五姓七望这等大门阀，当时的造纸术和印刷术都不甚发达，因而知识传播很难，人才多出于门阀士族。”
“打天下时或许用不到这些人，可等天下打完了，总不能还用将领和军士去治理天下？”
“门阀士族因此也有恃无恐，反正不管谁坐上皇位，最终都得用到他们。然而，武媚打破了这个局面，给了他们一些打击！”
“武媚派人到各地搜罗人才，送到京城由她亲自考试，只要成绩达到她的标准，便能被录用，并准许官吏和百姓自荐。”
“她还进一步发展了科举。”
“科举在隋时便被杨坚设立，杨广即位后又增加了进士科，到大唐太宗时也得到一定发展，太宗甚至曾言‘天下英雄尽入吾彀中矣’，但这些时候的科举对门阀士族的打击有限。”
科举确实会威胁到门阀士族的地位，但隋时的科举做不到。
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