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第70部分（第1页）

邓光荐皱了皱眉，他虽然是文官，在战乱中四处飘泊，还是会骑马的。但对许汉青制定的规矩，心里还是有些不满。

“各位大人，福建新定，又要安置投奔来的百姓，官府资金实在有限，别说轿子根本没有，便是这几辆马车，也是从几个巨商之家租借来的，还请各位大人多多包涵，将就将就。”黄昕强压着怒气，陪着笑脸解释道。

“租借，官府征用，还用付钱吗？”邓光荐不解地问道。

“是的，不可借官府之权扰民，这也是福建的规矩。”孙夫胜聪明地把许汉青的名字隐去了。

“是这样啊！”邓光荐也不想刚来便与福建路的官员产生矛盾，把关系搞得太僵。便冲着朝廷官员说道：“大家也不要埋怨了，既然官府有困难，大家便入乡随俗吧，这个马车看起来很精美，很奇特，咱们便坐上去感受一下吧。”

这个马车可不是中国古代那种普通的两轮马车，而是许汉青让工匠制造出来的欧式的四轮马车，坐起来平稳舒适，但价钱也很昂贵，在泉州也不超过十辆，为官府很是赚了一大笔钱。

对于中国古代为什么没有使用四轮马车，有很多说法，其中有环境说、马匹说、灾难说等等，但四轮马车与两轮马车相比，要多一个转向装置。这个转向装置在中国却是没有发明出来，这却是个事实，不是因为技术有多复杂，可能是技术的“盲点”。这类技术的“盲点”在欧洲也存在，如欧洲人的马车是绑在马脖子上。在急速奔跑时，容易造成马的窒息。

第二十一章　海纳百川　有容乃大

中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等级则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。

上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。有时连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑。这可能是后世知识分子被称为“臭老九”的历史渊源吧。

正因为元朝政府对士人的鄙视，使得打着大宋旗号的福建路成了很多士人投奔的对象，虽然对许汉青在福建路实行的各项方针政策不认同、不理解，甚至是激烈的反对，但也有相当一部分人选择了进入政务学堂学习，毕业后陆续进入泉州政府当幕僚或是从里正、村长干起，一来泉州政府给官员的俸禄是相当优厚的，这也是许汉青高薪养廉的主张，二来以后可能会有个出仕高升的机会。

光复军占领全福建后，各个地方的职缺一下子多了起来，那些品质没有问题，表现好、对新政支持的政府幕僚和基层干部纷纷被提拔，奔赴各县、府、州任职。那些躲在家里不肯出来儒士和成天只知道给新政挑毛病、不肯与政府合作的士人，突然发现自己错过了一次绝好的出头机会。

巨大的反差和示范效应，使得更多的士人开始反思，开始转变。报纸上批评新政的少了，酒楼茶肆里说怪话、发牢骚的少了，报考政务学堂的人数大大增加了。

按后世的说法，现在光复军从垃圾股变为了潜力股，还正在向蓝筹股迈进。谁不想握在手里，等待着它的升值，来享受它所带来的高额利润。

只要光复军能继续保持强势，继续攻城掠地，自己便有出仕升迁的机会，而且泉州政府的地方官员都是任期制，保不准下一期便是自己接任了呢！

这些人中，不乏真心赞同新政，想为国出力者。但投机者也占了不小的比例。为此，许汉青和陈复文早有考虑，立刻将监察司从敌情司分离出来，负责监察大小官员的不法行为，并且监察司直接对许汉青和陈复文负责。又制定了官员定期财产申报制度，百姓举报有奖制度，舆论监督制度，民意年度考核制度。就象许汉青和陈复文所说的：我要的只是结果，只要你不违法乱纪，只要你能造福百姓，我才不管你是出于什么目的，其心可诛这句话在福建不适用。

这是太平盛世才有的风景啊，初来时，邓光荐不敢相信自己的眼睛。连续观察数日后，他才肯定自己看到的不是假象。眼前一切都是真的，街道上，车水马龙，人流熙攘。市集中，货物琳琅满目，应有尽有。学堂内，每日书声琅琅。

海纳百川，有容乃大。邓光荐抬头看着夫子庙里图书馆的匾额。

“这是许大人所说，陈大人亲笔所题。”陪同的泉州官员自豪地介绍道。

“里面陈列的都是一些什么书籍？”有朝廷官员问道。

“有儒学经典、先秦典籍，还有一些文史孤本的摹本，还有海外等国的百科典籍和诸般杂学书籍。”泉州官员如实介绍道。

“岂有此理，儒学乃华夏传承的根本，其他杂学虽然有一时之用，怎能与儒学同列。此乃孔圣人的宗庙，又怎能将奇技淫巧之书陈列其中。”朝廷官员岔然变色道。

“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”陪同的官员也不悦地回答道：“孔圣人也并不反对多学多问，许大人再三说过，要学以致用。难道这位大人认为不妥吗？”

“子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”另一位朝廷官员接着辩论道。这句话的意思是：虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。

“呵呵，”泉州陪同的官员想出言反击，又怕言辞激烈，与陈复文所要求的相反，冷笑了两声，“各位大人初来乍到，还不了解我们福建的方针政策，我在这里给各位介绍一下，那就是科技兴国，以法治国，精兵强国，工商富国。要是有什么异议，等许大人、陈大人回到泉州，各位向他们请教好了。”

“大家都不要吵了，一切事情等陈大人、许大人回来再议论不迟。”邓光荐烦躁地摆了摆手。

在邓光荐眼里，君为臣纲，无论何时何地，上下尊卑要分得清清楚楚。为此他不辞辛苦地亲自跑到福建来，本来是奉了丞相陆秀夫的命令，希望凭借自己的儒学经典和心中的大义来感化许汉青等人，把他们从岔路上拉回来，至少也要争取到本性纯良同是儒学大家的陈复文。

现在他却感到深深的无力，泉州方面的官员言必提许大人、陈大人，仿佛他们说过的话都成了不可辩驳的金科玉律。由此可见，许汉青和陈复文在人们心中的地位，而且泉州的繁华，百姓的安居乐业，让他的辩驳都成了空中楼阁，朝廷现在的弱势地位，让他的理论都似乎没有了站得住脚的基础。

他也没想到，许、陈的改革如此大胆、如此深入，并且每天都在向新的目标迈进。不但是军制、吏治，还有百姓的变化。很多市井草民见了官员，不再是畏缩、躲避，目光中带着从未有过的自尊与自信。

现在唯有希望许、陈二人还有忠君爱国之心，心中还有纲常君父，不会变成一代枭雄了。

与此同时，泉州街头还走着两个人，便是曾在福州的那个道人和刀疤脸汉子。

“这泉州如此繁华，百姓也安居乐业，在战乱之中，真有世外桃源的感觉啊！”道人由衷地感叹道。

“是啊！走了这么多地方，难得还有如此繁华宁静的所在。”刀疤脸汉子摆弄着一把刚买的倭刀回答道。

“既然这样，咱们暂时便不走了，我倒想看看许汉青和陈复文如何对付朝廷来的大佬们。”道人笑着说道。

“先生说怎么办就怎么办，我无所谓。”刀疤脸汉子满不在乎地答道。

“那好，咱们便去夫子庙吧，听说那有个什么图书馆，收罗了不少天下奇书。”道人提议道。

“看书吗？”刀疤脸汉子为难地问道。

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