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第10部分（第1页）

旁观者甲本想下水救人，又有些犹豫，他在想其他目击者乙、丙等人的反应。

转念一想，这么多人都看到小孩子落水，总会有几位下去救险的。自己就不下去了吧。

犹豫之间，小孩子被水吞没了。居然没人下水！

甲不禁心里有些内疚，再一想，要责怪，要内疚，要负责任，也是和乙、丙等数十人分担，没什么大不了的。于是，他走开了。

就这样，一桩桩旁观者众多、却“见死不救”的事件产生了，这种现象产生的原因之一，正在于“旁观者效应”，与人们一般以为的世态炎凉、人心不古之类的社会氛围或看客的冷漠等集体性格缺陷混杂在—起。

C篇　倾听沉默

更在乎的

达到目的很精彩，但追求目的的过程也美丽；

获取成功很幸福，但追求成功的本身也动人。

一位亲戚从美国回国探亲，我请她来家吃饭，饭后她要洗碗。

人家不远万里回来看我，只吃一顿饭就送了我一台照相机，怎能让她洗？

于是我洗，她在一旁陪我说话。

渐渐地，她的眉毛皱了起来，说：“你怎么这么洗碗？”“那应该怎么洗？”我好生奇怪。

“你接上一盆水，倒上点洗涤剂，把碗洗干净，再接上一盆清水，涮一遍，这么涮上两三遍也就可以了。你一直开着水龙头，得浪费多少水啊！”

我不以为然：“没事，不就是一点儿水钱吗，我不在乎。”

“你不在乎一点水钱，难道家家有车的美国人就在乎？”她说，“他们在乎的是水呀！”

C篇　倾听沉默

放下

人生的追求是向上；

修炼的境界是向下。

佛经里一个著名的故事：

有两个和尚要渡河，在河边，他俩看到一个女子望着脚下的流水发愁。

这时，有一个和尚便走上前去，对那个女子说：“别发愁，我背你过河吧。”就把那个女子背过了河去。

这个和尚把那个女子背过河去后，那个女子说了句感激的话后就走了。

那女子走了之后，这两个和尚便继续赶路。

那个没背女子过河的和尚很不满意地对那个背女子过河的和尚说：“你这个家伙太不像话了，佛门弟子，不近女色，这是咱们出家人最基本的一戒，你不会不知道吧？可你倒好，竟然把她背过那条大河，你呀，你呀，你原来是一个花和尚呀！”

那个背了女子过河的和尚听了大为诧异，就说：“哎呀，你怎么这样呢？我早就把她放下了，你还没有放下呀！”

瞧，这就是放下。

这个放下，你可以把它理解为是一个具体，也可以把它理解为是一个抽象。当然，更应该把它理解为一种心理上的精神上的行为，以及一种人生方式和生活态度。

一位在科研部门工作的朋友，因为职称上的事很苦恼很委屈，打电话来向我述说。

我耐心地听他把委屈讲完，对他说：

“如果你肯听我一句劝告的话，你就不会这样苦恼了。”他说：“劝我是没有用的，因为这实在是太不公平了……不过，我倒要听听你说一句什么？”

我调整了一下自己的情绪，然后慢慢地告诉他：“佛说：放——下！”

“佛说：放——下！”他显然是被这话击中了，情绪大变，电话里传来他下意识的喃喃。

之后，他忽有所悟地叫道：“对呀，放——下，好，放下。”

此后，他轻松了，不再说什么职称上的事，每有电话打来，便告知我他那个研究课题的进展。

不久前，在一次聚会时碰上他，闲聊中，顺便问了他职称上的事，他淡淡地说：“早解决了。”

其实，世人或多或少地都会背上一些本来不该背的包袱。比如同事的住房比你大，比如朋友的孩子学习比你的孩子好，甚至邻居家的电视机比你们家的大……这些包袱把我们压得很沉重，很苦闷，总有一天，它会把我们压垮了。

最高的境界是：该放下的就放下。

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