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第一百七十四章 霸术 太傅凌辱我儒家（第1页）

其实历史是个很有意思的东西，当然教科书的读解，历史学家的读解你不能看，因为说到底，那些东西都是个人的一些理解和看法。

所以你必须自己去读解一些东西。比如说在读解历史的时候，其实咱们能在历史的长河中，从很多方面领先世界。

这并不是那一家的学说特别厉害造成的，它是一个综合性的因素，是从各个方面总体来说的，这是这个时代孺子百家争辉，千家学说闪耀的共同作用。

当然，后来竞争激烈了，发生了相互的倾轧，但是这个时代也给整个华夏文明的进步带来了巨大的刺激和推动，这一点无可争议。

墨学在战国时代是和儒学齐名的世之显学。儒家占据了受得起教育的层贵族豪门圈子居多，但是在百姓中也有流传，而墨家则在百姓和工匠层面影响巨大。

诸子百家中的其他学派，跟儒墨相比都是后辈晚辈。当然，这并不是说其他学派不好，只是大家所走的路不同。

这个时代很多学派或者说学说大都走了精英化路线，依附君王的权利发展，只有儒墨两个学说教化育人的路子。而这也是儒墨能能成为世之显学的最根本原因。

百家争鸣本身自然有合作也会产生碰撞，比如说儒墨之间的争斗从墨家诞生之初就开始了，这个没办法。

因为墨子早年师从儒者，就是因为学习儒学之后，发现了一些学说的问题，进而发展到另立学说。因此墨家的很多观念都是和儒家相对的。

比如说，儒家提倡厚葬，墨家则提倡薄葬。儒家提倡天命，德礼在先尊卑有序，墨家则提倡人人平等。

这是先天性的观念对立，彼此敌视也在情理之中。墨家兴盛之后，得到下层百姓和中层匠人的支持后，儒墨分庭抗礼。

但奇怪的是随后法家的崛起，先是给儒家冠以，儒以文乱法。然后又给墨家冠以，侠以武犯禁的帽子。开始了对儒墨的打压。

这里其实可以看出，大家都是为了争取给自己的学说争取发展的空间，说到底，还是这个时代的舞台太小。

尽管这些诸侯国看去不少了，但是和千家学说相比，确实还是小了点，加这天下的人口总数是有限的，倾轧就在所难免。

而雷云现在的形式就是这样，所谓一山不容二虎，魏国的山头就这么大，工学和儒家很难两利。

但是雷云不在乎，他知道，即便是儒家，后世仍然不缺乏忠臣良将，春秋之冉求，儒家弃徒吴起，东汉之祭遵，张奂。

西晋之杜预，南朝之韦睿，唐宋明三代的范仲淹，岳飞，郭子仪，文天祥，于谦，王明阳，袁崇焕。这些都是儒家门生，或是儒学的坚定信仰者，更是名臣良将。

所以雷云根本就不信这河西书院的儒生之中都是争权夺利之辈，他需要给这些儒生一个机会去证明自己的价值。

在一定的情况下，人就是这样，不管你所学多少，当初报的志向多大，一旦被生活磨去了棱角，忘记了初心，最后才会去争权夺利，被欲望所困。

或许现在的河西书院儒家一脉也正是如此，这些投身儒学，想要有一番作为的学生，渐渐的被大梁的奢靡所困，为仕途所扰，渐渐的失去了本心。

或许，这次对雷云来说，恰恰是个千载难逢的机会，或许，这河西一脉的儒家的改变，就从这次虫灾开始。

雷云知道，这件事绝对不会就这样平静，总有一些利欲熏心的家伙希望灭虫的事情泡汤，希望他雷云身败名裂。

所以这些人根本不可能轻易放过这些机会，他们只是还没有找到能够即让自己脱身事外，又能左右全局的机会。

目前看，雷云一旦用儒生灭虫，一方面，看去好像很解气，但实际一旦儒生们抗拒雷云，从而耽误了治虫的时机，导致治虫失败。引发粮食减产绝收的后果。

首先就是民怨，这一点魏王不可能不重视，其次就是书院的儒家人可以以此大做文章，雷云很难在独善其身，即便魏王不会为了此事怪罪雷云，起码他的声望也必定受损。

实际雷云所料不错，一股暗流也正在涌动，并且在公子昂走后的第三天，暗流便成为了一场冲突爆发了。

参与灭虫的儒家各级官吏和书院的儒生，在最初的既然没有完成二十亩的喷洒数量，被仗刑之后，全部拒绝下田灭虫，开始了所谓的静坐对抗。

此刻，离大梁不远的睢县，雷云的马车停在官道，不远处的田边，三四千儒生静坐在地，而各级的官吏则远远的站在儒生后边。

雷云，白冰，白恒，公子昂，廖姜，郑姬等人加一些工学弟子，还有民夫则站在另一边。而灾县的百姓在黑压压的站在一侧，个个脸露出期望的目光。

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